人要發覺自我的障礙點，要懂得將(境)安處當下的(靜)。
並從(境)中裡的(靜)，取(觀)習(察)自我紛識的(亂)與(茫)。
如果，一個人無法獨處在寂境的(靜)。
當然，也就無法身處(靜)，內潛寂明、澄慧的悟與澈。
如：賞一盆優美的花，若未能覺然深悟自性的不明境。
那賞花的(眼)，足以代表：是肉眼皮下的淺視，在看那一盆花的虛象。
緣之所相悅締情
是：樂在習觀緣眾知優，習在自我無明智慧的增見。
緣之所以無情知
是：人的自我總樂意聽甜的美聲。卻無法能靜意、覺習勝己優越的緣，能聽進清心慧語的誡說。
如此一來，不是緣封鎖了自我的緣覺，可增上的攀廣習見。
是自我意識被無知的自大，所掩蓋一切未明、可習覺的可樂心緣。
交友，若不存在金錢架構前的利益關係。
在我言緣：冷靜三分境、慎思濾覺二里田。觀澈自己的有，默習緣彼的越上智。
生命的自我，看似漫長可讓人揮霍的浪緣、不惜情。
但在，覺修生命潛在人的心境，卻是不會把(時間)委付在無知緣性上。
若是，緣一友的知兌，不能教學、相習、修增廣。
那交友的緣意義何在？只不過，為了不孤單的生，與不瞭活的愚嗎？
友緣的(知越)與藝技的(識優)，可讓人的潛能激發出自我所未能習見的爆發能量，而能在生命另途外，尋悟出契機的活氧。
(知)與(識)的兩象限，一個是知字懂義的(習覺)、一個是力行為觀(見地)的印。
亦隱喻：要(知)其曉。但不執迷不見地潛的幻我意空。
要(識)慧的境，擇境為心照印證與覺明。但不要迷惘的不知、愚見，要能實踐在生的覺習、修心。
取緣的(知)，澈習緣的(識)，不攀緣(執)的妄，澄觀緣念的(悟)，習修緣增(釋)的域。
覺習眾緣的(說)、靜觀緣的(語)、默誡自己的(妄)，釋修謙習自己的(愚)。
世間最好的誡師，是不識己的緣眾。因，可在不識己的緣外，觀為釋出(人)的貪與悟。
隨時把自己回歸在基本秤的盤上，不要增秤自己(份量)的愚與憎。也不要，低損緣眾(潛慧)的未明覺智。
不妨觀察，緣識與自己：
彼此的對話，是對彼此的生心，有助益的增慧嗎？
談話的內容，是互予對方執念無心聊寞？還是，無法解思、釋晰彼此的無知？
若是每一緣見的語，皆是了無心意的話與念。
試問：這緣還執在手心做什麼？這緣，又能給自己帶來有什麼突破的悟性嗎？
緣知相交，不是在認同自我執念的共識。也不是，在緣識來往間互取愚知的眠慰、取暖。
緣知相交，諦在：明鏡照己的陋習知寡，覺習增見、廣聞釋習，無我不知的潛智心慧。
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