三字經
1. 人之初 性本善 性相近 習相遠 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專
2. 昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
3. 養不教 父之過 教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為
4. 玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時 親師友 習禮儀
5. 香九齡 能溫席 孝於親 所當執 融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
6. 首孝弟 次見聞 知某數 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬
7. 三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
8. 曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 曰南北 曰西東 此四方 應乎中
9. 曰火水 木金土 此五行 本乎數 十干者 甲至癸 十二支 子至亥
10. 曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權 赤道下 溫暖極 我中華 在東北
11. 曰江河 曰淮濟 此四瀆 水之紀 曰岱華 嵩恆衡 此五岳 山之名
12. 曰士農 曰工商 此四民 國之良 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
13. 地所生 有草木 此植物 遍水陸 有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走
14. 稻梁菽 麥黍稷 此六穀 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
15. 曰喜怒 曰哀懼 愛惡慾 七情具 青赤黃 及黑白 此五色 目所視
16. 酸苦甘 及辛鹹 此五味 口所含 羶焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
17. 匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 曰平上 曰去入 此四聲 宜調協
18. 高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
19. 父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
20. 此十義 人所同 當順敘 勿違背 斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終
21. 禮樂射 御書數 古六藝 今不具 惟書學 人共遵 既識字 講說文
22. 有古文 大小篆 隸草繼 不可亂 若廣學 懼其繁 但略說 能知原
23. 凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀 為學者 必有初 小學終 至四書
24. 論語者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止 講道德 說仁義
25. 作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易 作大學 乃曾子 自修齊 至平治
26. 孝經通 四書熟 如六經 始可讀 詩書易 禮春秋 號六經 當講求
27. 有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
28. 我周公 作周禮 著六官 存治體 大小戴 註禮記 述聖言 禮樂備
29. 曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠 詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
30. 三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁 經既明 方讀子 撮其要 記其事
31. 五子者 有荀揚 文中子 及老莊 經子通 讀諸史 考世系 知終始
32. 自羲農 至皇帝 號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世
33. 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
34. 湯伐夏 國號商 六百載 至紂王 周武王 始誅紂 八百載 最長久
35. 周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說 始春秋 終戰國 五霸強 七雄出
36. 贏秦氏 始兼併 傳二世 楚漢爭 高祖興 和業建 至孝平 王莽篡
37. 光武興 為東漢 四百年 終於獻 魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉
38. 宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊
39. 迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 唐高祖 起義師 除隋亂 創國基
40. 二十傳 三百載 梁滅亡 國乃改 梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由
41. 炎宋興 受周禪 十八傳 南北混 遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世
42. 輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢 太祖興 國大明 號洪武 都金陵
43. 迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎 權閹肆 寇如林 李闖出 神器焚
44. 清世祖 應景命 靖四方 克大定 由康雍 歷乾嘉 民安富 治績誇
45. 道咸間 變亂起 始英法 擾都鄙 同光後 宣統弱 傳九帝 滿業歿
46. 革命興 廢帝制 立憲法 建民國 古今史 全在茲 載治亂 知興衰
47. 史雖繁 讀有次 史記一 漢書二 後漢三 國志四 兼證經 參通鑑
48. 讀史者 考實錄 通古今 若親目 口而誦 心而惟 朝於斯 夕於斯
49. 昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤
50. 披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦
51. 如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓
52. 蘇老全 二十七 始奮發 讀書籍 彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思
53. 若梁灝 八十二 對大廷 魁多士 彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志
54. 瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦碁 彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之
55. 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 彼女子 且聰明 爾男子 當自警
56. 唐劉宴 方七歲 舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 有為者 亦若是
57. 犬守夜 雞司晨 茍不學 何為人 蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物
58. 幼兒學 壯而行 上致君 下澤民 揚名聲 顯父母 光於前 裕於後
59. 人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
中國古老傳下的三字經，時時處處示諭了中國對人倫至孝的道。
也同時，釋諭：父母該當如何教養子女，不為國家與社會帶來災禍的源種壞示。
昨天，一如往常寫著大悲咒功課，電視新聞報導一則車禍新聞。
乍聽之下，自心立即觀兩方各都錯處的犯因。但犯因較重則是，製造禍害劫難兇手，卻是當事者兩造父母放任管教的失責。
試問兩造父母，何謂警方管理其責失當？
一、機車是誰放任子女擁有它？又是誰任寵孩子？為何身教訓育讓子女，沒有危險意識的培養與道德規念？
二、兩造父母難道不知道，未成年子女不可騎乘機車嗎？更何況，未滿法定年齡，卻私自任性騎機載人？是誰是製造此次劫難的製兇者？請摸著良知，反醒自審再做批判！
三、愚情的浮濫執念，往往使得社會永遠得不到應有公義真理的判為？
人民太依賴愚性的無知與淺見，不斷製造浮德、愚癡種種假像的慈悲。
從上到下，都在示範執私惡念媚俗的儳言。
時處，蠱惑愚民紛戰與喪失古德善良的心為，好達到自我政權勢力不當正道的競比。
結果，政治禿鷹短期蠱惑分化民心近利，卻讓全民淪落在無法向上，邁向幸福正道的行識與道性。
自己之所不願生養孩子，是清楚明白：自己無法成為教養好子女的母親。
更不願意讓親手撫養成人的孩子，在道德淪喪今世的風氣下，成為殺他人的兇手之一。
或被無辜被他方父母教養不當，成為別人隨意腐蝕道德良知俎上肉的對象。
就因如此，使得情願孤生一輩子，清修自念過往的因惡，好好靜心覺習每一日釋修懺悔意業的清域。
一個社會或一個國家，若都用浮濫愚慈的同情或憐憫，毫無理性冷靜面對事因製後的果。
那社會與國家，就沒有生存在世界的價值與未來幸福可言及期待。
法理要合乎於情道的中庸，執法縱然突展過當的失序。
但也要明白，先懂得理性看待事發所有的前因與過程。
若在那當下，那兩位未成年子女的父母，能從小以身做教養的訓德教育子女。
是否，就可馬上讓未符年齡而犯法騎機車的當事者。停下車並誠心與懺悔的念，接受警察所會給予的糾舉與事後的法源？
誠實的說：當我聽見這則報導，並不會讓我產生同情憐憫心。
百分七十，全得由兩造父母自行擔罪。
若是，兩造父母再禍言嫁罪給警察，這可是會讓兩名未成年子女並未停止那死傷的劫難。
只能靜心的說：兩造父母只會讓這兩位未成年子女，再度陷入地獄火牢的刑過承擔。
不因自製小惡，不擔其惡因種。反而，念惡延展可避禍其災的護法，這難道不是再續惡業增犯嗎？
雖然，自己也很討厭警察的開罰。
但何不其轉心念：他們也是讓自己免一劫傷的死避護法，不是嗎？
生活禪悟，隨機念釋生活的法修。不在一靜一坐，在一心如何念轉承慧智。
合十
