生活自在心

我們都幸運擁有一顆智慧的心，這智慧的心猶如一本本生命的寶典。會不時，出現在我們生活時運當間考驗著我們？持疑我們是否有資格或條件，擁有得到珍貴無價之寶的自在心？

已往，遇到生活經濟或靈性覺修產生各種危機，總是急著在知己好友中尋求想要的解答與方法。但，這卻造成阻斷讓我用智慧的自性心，尋悟出可解問題的釋法與方向。

而今，我再次面臨生活經濟危機前，開始覺習著問自己：「自己已開始交付給自性心的智慧了嗎？若有，就會將問題的疑慮與不安，釋付給心靈智慧的自性。並讓，安緒靜心正面能量續予加強，活在每一當下的自在。」。

我們在生活中，總會面臨與承受該承擔或不該承受的壓力與負擔。更別說，種種各異不同的挫折與難關考驗。
當我們面臨種種不同有形或精神的壓力時，第一直覺的反應一定逃避或閃躲。但，這些都不是讓我們可以覺習到生命寶典裡的自性智慧心的方法與覺悟模式。

壓力越大，我們就越要覺習到〈緩息緒、靜執念、意盪谷、境思拭、觀自在。〉。
這也是自己在今天覺悟『放境心、下懷谷』，另類不同對“放下”一詞的釋義。

我們能成為覺悟明智的《凡人》，並不是簡單可願為其念的事。
有多少人曾為自我的妄念，做出自我以為不平凡愚蠢的事、行出多少傷天害理的行為？
一得必有一失損、一霸必有一奪、一勢掠取必有一權未甘。在這樣循環不斷爭鬥，為求名利的因果，難道不會在我們生活週遭產生因果相生，輪迴不斷。

在自己靈修生活中，只要做好一件事《找到生命寶典的智慧語》，就是一件讓自己開心喜悅的幸福事。
在自己經濟生活中，仔細而精算每月固定支出的花費，並把食物的量減到最低程度。讓自己安心於在覺行生活現實的壓力，也讓自己實踐到「節制」的生命課題。

簡單的生活，來自於：自己體悟與覺習到庸俗，且沒有用處的執緒與意念。
自性的覺明，來自於：是否體悟到自性的智慧，深透瞭解過自我的執擔與念懼？

壓力承受的越大，就越表明我們天賦的潛能更具影響力與爆發力。
所以，當我們面臨種種無法預期的壓力與難關時，都要記得找到自己能安靜、緩息的方法，為自己的天賦潛能翻開可解釋法的智慧語。

壓力與難關，存在我們執念的假象感覺，會造成我們不敢擁有勇氣與智慧去接受並破解它。
自性與智慧，潛藏在我們深層心輪裡面，為著就是讓我們去除腦識執的自我，逐淨生活成見的種種，而能成功與幸運讓我們找到我們所想要的智慧寶典─自在心。

祝福

經歷

我們擁有許多生命不同的經歷，這些經驗的累積看似一本本的教科書，讓我們可以不再經歷不好經歷的再起與複製。

但時間久了，這些經歷也會讓我們變得越來越沉重。不時的會阻礙，我們拾起該有的勇氣與智慧，參透與明瞭該熟悉或釋疑任何未果的過程。

不論，你皈依在哪個宗教信仰。你或許學慧經驗，不該是我們應有重視的結果與課引。
不言，妳受洗在哪個宗教門派。妳或許領悟經驗，不該是我們要持罣在心識的各層面。

心修的世界，沒有範圍的侷限、沒有宗教理論的基礎，沒有世語的批判與偽道德的讀解。
只有面向自己的心，覺習著觀照自我情緒的發出，覺習與參透是自我意識的投射？還是，欲念私我的未果滿足與平衡？

人的一生最難參透自我的意識與腦執緒，多半人的自我識是軟弱，無法能擁有百分百的勇氣面對自我的無能與無知。
我們生活在最現實的社會，看似需要合群性的共識。
但嘲諷的是，我們不免時現自我私欲的未滿，或極度對自我情緒無法順念達到平衡。因而，做出常人無法能理解的事件出現。

不用強求自我識去理解，無法懂得並無法在那當下參透明瞭的事。
不用虛張自我識的妄想，以滿足世眾未曾事悉自我未果私欲未滿。
當我們可以覺習用一種「本我如心」的課引，或許就能先平息自我已久無法控制的情緒不平衡。
並在其中的過程，或許也覺慧了自性的觀察。讓經驗的硬體軌跡，不再是可干擾我們前進追求幸福的阻礙與困難。

過去喜歡邏輯推理，常愛下斷語的自我解讀。
而今覺慧觀照心悉，避免投射自我假想的境。
當我自己瞭解每一步紮實而穩定的覺習時，經驗的負面情緒與陰影就不再是我會出現的覆製象。
而是，讓自己覺性明瞭《經歷》是自我腦識惡性競爭的假想敵。讓假想的好與壞，並存在我們腦識之間游盪與互與嗔恚，使我們造成個性的軟弱與無知。

無論，我們決定了哪些事？
都在記得在心，我們得覺慧對那決定負責與承擔。

無論，我們想要哪些願求？
都應正視那願求的可行性，並用正面而積極態度去覺習增長。

我們就因平凡，才會易從腦識的執著追求一生的不平凡。
我們懂得平凡，才不用說詞來粉飾自我的庸俗，挖造出不少的坑洞，走不出自我一生的陰影與負面情緒的鎖見。

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朋友

人與人結識成為所謂的“朋友”，都因自我識裡的情緒某一種感覺/感受被認同。因而，造就自我以為是可謂朋友的感受情緒存在。

人與人，欲想成為某人或誰的朋友，無非是在自我欲上是為圖自我利益的便利而使然。很少是純粹沒有目的性的意識力，促長自我與誰或某位能成為朋友欲念的想成。

就因，我們存在心內感受受到某種想法的自我私欲鼓譟，造成我們很少有機會對自我坦誠與自我檢視，所念欲想成為誰或某人的朋友可否緣滿而順利？

我跟朋友經常說：「我想跟你/妳認識，是因為在你/妳的知識、技藝、歷練可以讓我成長。因而，是我想跟你/妳成為朋友的目的與企圖。」。
剛開始有朋友無法理解我的說法，但在時間促長下，才漸漸明瞭我想法與目的。
這也是我為何在結交朋友上，無法如繁星眾多的廣結善緣，寧願取緣菁華而能知交長遠。

朋友，沒有好與壞、善與惡、貴人或小人之分類或差距。
這些都是自我識執念的所感，慣於用熟觀的成見與自我情緒的批判，將自我欲念的偽善惡性給掩蓋，演化成為偽善形象的美好與華麗。

何不想想：我們可曾在自我欲私上，有坦誠過？
何不檢視：我們可曾在自我緒念上，先瞭解過？
何不觀己：我們可有向對方坦言，自我欲念的想，或圖有哪種目的的訴求。而想，讓對方與自己成為所謂的“朋友”？

朋友，只是虛擬心象的有形詞。並不代表，某種定義的肯定或否定、批叛與罪善。
朋友，這名詞只是在照映我們自我識內的執思情緒，可曾有坦白而能無惑迷思的誘，進而能為知交，能知悉彼此的目的與想求？

在現實中，瞭解自我的能與不能，才能在寫實社會透過朋友的見識，檢視自我認定朋友的層次，何等？
在情緒中，自悉自我想念的所求，才能擁有勇氣的坦誠，讓朋友如開花散葉般的緣緣相遞知。
在緣份中，先悉自我欲結緣的想，才能悉見緣與緣的架構是否穩固在基礎上。也才能，不因意識心的誤解，而瓦解所謂“朋友”的緣份與情誼。

自我識與自我執可相題並論、自我念與自我緒是異卵雙胞，而這些都是腦識在成長過程中建立並形成的自我慣性。
所以，當我們自己想與誰建立起朋友的緣，得先問自己有何想？有何私欲？可有坦白的勇氣與智慧？
這樣，才能學習在現實而寫實的環境中，建立起穩固而良善的知友關係存在。

祝福

增長一分智，就慧一芬心。

今天花費將近6小時，靠著不服輸與信志力的決心。終將把電腦聯線障礙的問題學會，更讓我開心是連手機聯線問題也一併學了起來。

對 於我這電腦大外行的人，來說：「憑著有問題，就虛心請教各方專業人士，一個個把自己發生電腦無法聯線與wifi無法順利設定聯線的問題。在不同各業領域技 術服務人員耐心講解下，終於發現是自己的電腦聯接線的另一端插頭鬆脫，導致自己花這麼多時間學習到這麼簡單電腦知識。」。

這也是長久以來對自性靈修與法術方面的堅持，永遠抱持著有問題就學習，尋求專業良師的指引與開導，讓自己在靈性覺行上有了不同層次與階段性的覺悟與釋疑的開曉。

困難的發生，是在指引：我們須要在那困難點，找到該有智慧的答案與方法。
三友如良師，結交朋友不單單是具有開展事業與錢財的人脈外，為自己帶來生機無限。
更具深遠的意義，著在於我們可藉由各個專業的知識與技藝的超群朋友，惠予知友見聞的提升與擴展，讓彼此在見識的廣度與深度都能獲益良多。

生命的可貴，在於我們可以勇於面對的發生，更在於可堅定的毅力尋悟出獲以釋解的方法。我們藉由困難與挫敗的滯礙，可以讓我們以超越信心的智性去跨躍自我識已往認定的不行、不可能會成功的實證。

找出問題的重點，從基本的架構依尋問題的走向，一步步有耐心去拆卸與重組的步驟，並從中間有不明瞭的關鍵點去找出問題的解答。
不恥下問再加上虛心請教，不憂對方會有不耐心的口吻與情緒。只要我們可以專注聆聽說解的方法，並重覆反複重述步驟的依序，就可獲得生活智慧的智所得。

這一天花費在學習找到電腦聯線與wifi設定的問題，給予我很大的覺醒與悟見。
讓心神耗費犧牲掉睡眠時間，更耽誤今天預計要寫的功課與要看專業書的進度。
但，對我來說：「是值得的，也唯有發生這樣漏插插頭事件，就讓我學習到已往未學會的電腦基本知識。這也讓自己身心再疲憊，也會讓我開心的不得了！」。

每天學習一樣知識，就為自性智慧加上一分快樂滿足心。
每天學習一個方法，就會為自己未來減少一分困擾憂慮。
每天成長一個釋引，就是為自己增長已往未開的貪嗔癡。
每天自我一個獎勵，就是為自性喜悅增添不少快樂芬享。

感謝今天幫我解開這電腦問題障礙服務技術人員們，有你/妳們真好，祝福。 

心的智慧《釋卸壓力的重，放鬆自我識的擔。》。

當我們正面臨與承受壓力時，請不要用〈自我識〉的《執念》將〈壓力〉轉變《壓抑》。這樣，反而更加重〈自我情緒〉的負擔與重量。
當我自己承受不明的壓力來源時，我已覺慧明瞭將壓力的重量減輕。並用自己最喜歡放鬆心情與情緒的方式，將壓力的重量慢慢減輕到無感於它的份量存在。

我們易受情緒，給予我們意識的煩惱與壓力的迫害。更易於，被環境的混亂與周遭事物的影響，混淆了我們在自我識理智的分析能力。
使得，造成我們已慣於躲在不切實際夢幻的境域裡。只為，想給自我識裡的那個“自我”，有個可以喘息的空間而不受到一絲的傷害與被指責的批判。

但，這樣會是一件好事嗎？
躲避久了，太沉迷不切實際夢幻的假想情境，會使我們該可以清晰發覺壓力的起源也變得模糊，因而造成我們無法自拔而獲得清醒的時候。

在現實中，是讓我們“歷練”該有理性的觀察能力。
在理想中，是可以讓我們“發覺”該可調整方向的句點。
在際遇中，是可以讓我們還有多少努力，尚待“發掘”我們自性天賦的本能。
在滯礙中，是可以讓我們“觀察”釋放壓力的方法，並把壓力的重量釋卸而下的關鍵點。
在成功中，是可以讓我們明顯感受到“過往”的艱辛，可以在這當下獲得自我的肯定。
在谷底中，是可以讓我們有充裕的空間與時間，“開發”我們還有多少的的實力沒被呈現。

無論，我們遇到或感受多少壓力的考驗時，都要謹記心的智慧《釋卸壓力的重，放鬆自我識的擔。》。
若能覺慧這等智慧的天賦，將可發覺與悟見生命帶給我們豐沛而源源不斷的真諦與秘心。
讓我們可以不用〝非理性〞的同理心，也可讓我們心處不同的高度與視角發現壓力問題的起源。

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交友

我不太會是很容易交到新朋友的人，更難很快與人打成一片，形成一種緊密的朋友關係。
我交友歷程，來說：「交友，是一種建立信任的關係。交友，是一種心誠，而純粹自然各體依附關係。交友，是可互予砥礪自性成長的鏡觀心照的關係。交友，更是情感心悉相知的關係。」。

交友，對一般人而言：「可依自我隨各己之欲，並隨自念意之想，並在彼此完全不熟悉情況下建立起以為是關係的緣。而這樣的隨緣念起，可否能持有誠緣心悉的狀態，常會給我有種匪夷所思的懷疑想法。」。
試想：「我們若無法坦誠，面對我們自己對緣知心交的困難與障礙時，又那能在陌生網海世界中，覓遇相知又相惜的珍友出現？」。

對我自己，而言：「認識新朋友，需建立起彼此在各己專業的前題下，並以真誠而無惑的心態，交織出彼此能在情緒起伏與高低潮時，能有疏出的管道與良好傾聽的心關係。」。

朋友，對我的看法：「很冷漠、很現實、很理智，很少會主動與朋友聊天與聯繫的人。」。
對我自己，而言：「朋友，都有屬於他/她們各己的空間與另境的朋友關係。不該把自己的時間，消耗在不該浪費這無謂的時間與空間上。」。

朋友，對我來說：「他/她們是像我的教課書、是可在沒有芥蒂的隔閡中，可隨意聊天與抬槓的朋友。他/她們也會清楚與瞭解我的情況，並幫助我能在發生疑問當中，給予我正確而客觀的知識與技術的支援，使得讓我在這些好朋友身上學習到不少的知識與技術。」。

淡默不適的緣，是我處理不適合與我能成為朋友的汰換方式。
不是對方不夠好，無法能與我緣知心交成為朋友關係的存在。
而是，對方的條件、環境或思想、觀念與行為，是我自己所不能接受。而讓，我採取靜默而淡緣的方法淘汰不適合的緣。

寧選一個心誠的緣，也不願隨欲己的私而遇。

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觀照

傾聽內在的心，就是覺慧觀察自性潛在深層的智慧。
靜緒外在的受，將會讓我們覺慧深層進入冥想觀境的狀態。

身、心、靈一步步的探究，也一步步將自己的心，踏進未畫出線徑的境白地圖。
沒有語言的交錯、沒有身體肢體的相離、沒有社會思想的類別，更沒有宗教類比對應的差異。
只有純粹的自然性、只有坦然面對欲望脈輪的推衍、只有淨念一切所執思的種種。
內在純粹的自然念境，引導自性心的發覺，讓意識心態的荷擔一一釋卸而淨出。

當我們清楚自念所為的一切時，就沒有害怕的陰影，可讓我們停滯不前；就沒有片刻的猶疑，讓我們矛盾與徘徊；更沒有所謂成功與失敗的芥蒂，讓我們擱置一切不去追求幸福圓滿的冒險。
只有，靜心觀照事態的發展，讓所覺、所想、所觀的種種，成為自性成悟的一份因緣。

靜心的背後，得要清楚瞭解與自悉：「自己要的是什麼？什麼，才是我當下最重要的心解？」。
當我們可以面對自我無法理解與析出的問題與狀態時，不妨將這些尚待分解荷擔的壓力將它拋開或擱置在一旁。
學習著：「自己若是那造成自我壓力與情緒紛擾的〈本體〉，自己又該如將那問題困擾的〈本體〉剖解與切開？讓我們發覺那〈本體〉的潛在危機點及壓力的源頭。

自我識，若不在生活進化中懂得分解與剖開，並覺習著將這些執念的識因一個個丟進焚化爐中，將會造成我們在潛意識內的深層智慧心，無法發覺這些造成我們情緒壓力的起點在哪發生？當然，更不可能讓我們的生活與工作創造許多心契機的產生與開源。

生命是生活的大圓，也像是無形線性的框架結構。
看似神秘無法可探究，但何不念境淨明，覺習將境念情緒，讓它習慣靜化，再淨拭自我想識的種種。
當我們可深性覺明知曉這一切的真諦時，就可坦然與輕鬆自在享受生活不可預期的所遇。

我無法得知，月夜之後的清明會有什麼事，在等著我學慧心秘。
但我可以清楚，我的每一天會做的事、會想的欲念，都必有其因的緣由。

不必刻意用意識心去分析，只要靜緒承受內在心性的變化與發生狀態。
不必強緣理出不是的說詞，只要順著脈輪的波動，靜心觀照內、外具象的不同或合一。
讓生活在平凡片刻中，也能享受不受邏輯的制限，也能尋悟出生命璀璨的晶華石鑽。

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內在心靈的成長，在自性懂得覺醒。

我們面對與承受情緒的低潮、感覺/觸的痛苦、心情難過與傷心時，總不願意將它〈釋懷〉。
為什麼？
全因，我們不懂得原諒自己與釋懷，覺知與映照外因、自我識所造成的原因、起源。才讓我們如此在執意，不願懂得將這些負能量，覺習著將它《釋晰、逝懷》。
這也讓我們無法逃避、閃躲、或做些掩耳盜鈴種種的行為與意識念，那些結果的事實。
而是，要懂得超越那些種種造因，成源的意念枷鎖。才能成就與茁壯，我們自己當下負能量所見不到或感受不到的心未來。

我們面對快樂與喜悅的高潮時，總記得自我快樂那當時、喜悅當境的快感與得意。更別說，自我識念不斷催化著自我的驕傲與妄念。
我們面對快樂的喜悅，幸福的緣滿時。要記得：我們是覺醒/頓悟，哪些過去的因、緣？而能，成就我們在各方面的快樂與幸福，這得之不易的成就感與歡樂？

朋友的相知，在於：不懼自我恐懼意識心的軟弱的無知。而是，能懂得互相鼓勵與關懷，知道彼此的好，瞭解各己自我識底下的黑影。
朋友的相織，貴於：一真一心誠懇與慈悲的智慧，匯為一條條清溪，讓彼此都不枯竭在身心靈的成長上。

交往與相知能貴為良友的緣份，很難。
相戀或相愛的情人或伴侶緣心，更是難。

因為，我們常在不瞭解自我識，要的是什麼？索求，又會是哪些？
更別說：我們每一當下的緣戀、心愛，懂得自己有多少？而，我們自己又能有多少空間與情感的智慧，心悉懂得情彼願戀的所盼？

走過的經歷，並不代表：我們擁有了什麼？或，失去哪些我們本該可擁有的幸福與快樂？
未走未徑圖，並不判定：我們該如何的走？或，讓我們自我識有許多藉口的理由，滯步停留太久？

現在的自己，靜心去體會、去感受、去聆聽，有形的聲、影、與文字帶給我的引導是什麼？
去除並覺習：釋懷本有的黑影，藉由不斷內靈心透的晰視，讓自己與內在的自性交流與溝通。

生命，帶來生活的波線。
生活，引導自我的感受。
教育，識育我念的判讀。
宗教，鏡悉我們的自我。
社會，讓我們懂得超越與成長。
情感，讓我們覺悟、釋懷，捨得。

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觀己、超脫

當我們自己未能深度瞭解時，總一味執念、妄想得到，最親蜜自我最在意他眾的眼裡、意識心底的肯定與價值。
但這樣錯誤結果的識念，卻也讓自我意識產生反效果的假想與臆測，失去該有獨特並可客觀的想法，因而造成許多不該有的悲劇與結果。

時而，在想：「我們的自我未何，如此在意他眾與自己最在意親蜜伴侶的意見與熟觀？是否，自我的自己未能深度與未能用各種未視自我的眼光與立場，好好思著觀覺自我每一當下的境思與欲念，要的是什麼？而能使自我意念的願想，成就盼望爾後的成功與喜悅。」。

我很能瞭解自己，所以一直很愜意獨我空間的生活。
我很能熟悉自己，所以未能成為男人可以創造幸福的情人或伴侶。
我很能清楚自己，知己的難尋、難遇。所以，不刻意創造假想的空間與形象，以維持非緣份的知己。

不用自我卑視的想法，創建悲憫心下的感情與緣份。
不用強求的感情期待，犧牲彼此不瞭解各己的愛念。
不用隨緣的無知想法，言建欲出無法負責坦誠的情。
不用逃避自我的軟弱，用各種不是理由的藉口。催眠自我識：「一切的錯誤與失敗的悲劇，皆是獨他所能造成。」。

喜歡獨處自我的空間，那是在我的自我，可以無極限發覺未境的冒險。
喜歡觀察世眾各異思想與行為，對我來說：「都是一本本有可邏輯，或非科學可應證的謎題。喜歡用冷靜與理性的推理，映照自我意識的本有、已持的心念與欲望的曾經，以自我勉勵與督促自己該超越過去的已往，走出自性獨特的道徑繼續前行。」

科學總用理論與事證，說服自我可揭開未能知解的神秘性。
宗教總用心理的恐懼，制約或掌控人性本質的獨特性，與發掘天賦各異稟持的優點與潛能。
教育總用私我的權勢，好架空人本素質的道德性，與古語倫常的自然心，讓世界走向無疆國土的和平境。

人我創造的財富，卻也失去該可獲得的快樂與喜悅。
權勢的霸奪競爭，喪失人性本有善良的道德與良知。

常在，自我觀察：「人性的自我快樂，是否能常在我心？人性欲念的虛偽，又是否會是我們自我識切斷本可擁有的幸福與快樂的造因？」。

自由，應在無形空間中，能使自我思想不停的跳躍與超越。
自由，應在瞭解自我欲念一切的所有後，能坦然並不避責的接受與面對。
若是不能覺悟真觀智慧，頓悟與覺照《自由》的真諦與秘義時。
我只能說：「我們所有識念與執思，所欲爭戰的自由，是《非自由》。而是，一條條鐵鍊的枷鎖，讓我們無法掙脫假性自由的痛苦與悲涼。」。

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我思、我觀、我覺、我受。

當我們擁有了知識，是否就能保證可擁有幸福不敗的願景？
當我們有了信仰的印記，是否就能在短暫時間，可把執念已久的難捨給釋懷？
當科技越進步，人們在心靈層次的坦然，也漸漸變得狹隘，讓愛情的心變得苦澀。

天地賦予我們可擁有愛的恩賜時，我們卻不時的詛咒生長的地方、成長的環境、接觸的人們。以便掩蓋我們所不能瞭解的有情、有愛，懂得回饋一切恩典的已能擁有的曾經或當下。

人性的本質，是充滿時處的矛盾。
人我的識因，是充滿極度的擴張與憂懼。
人執所思、所想，是腦識的一切不斷的掌控與制約。
人們對於知識的所得，百分之大部份，卻造成自我毀滅的淪喪與滅絕。

高端的知識在現實世界，可以讓我們擁有他眾大部份，所不能擁有的權勢與名利及財富。
但也造成人們只崇拜物質的富裕指數，卻迷失財富、權勢、名利真境意涵高度智慧所喻。

聖靈的宗教在信仰境界，造成我們任情、肆意情感的浮濫，讓執念的悲緒、卑念所蒙騙。
卻無法潛念向內的挖掘，在靜處或動態生活中，悟出釋開宗教另一篇潔天淨土的番外篇。

當人們博得他眾引以為稱羨的成就時，當事者可否真能心靈領悟到性靈的真自由、真自在？
當人們奪得他眾一生都無法的地位時，當事者可否真能釋懷拋捨已擁有物質的自滿與放下？

當我們執意用有色的心視，雙重的標準道德，自我卻無中庸的觀想時，是無法能擁有客觀而不偏不倚的靜心發覺。
當我們執念追求某種成就，卻漸接犧牲或出賣自我坦然潔淨的心靈，就算擁有了、獲得到，那也只是曇花一現自我識因的虛榮，無法長久與真性的自由自在。

我思，不用眼看這世界一切的不幸。
我觀，不用情緒的詞彙去誤導未來。
我覺，不用自我悲悽創建卑念成見。
我澈，不用過去翻造假想幸福幻境。

得到，不是我努力的付出，而得到滿分幸福的獎勵。
失去，不是我不夠好、沒有智性，而自境苦覺不盡。

我們內在思想在追求什麼，是有形的物質一切，還是在覺習悟徹真自由潛在的心幸福？