面對，看似簡單又可懂得的兩字，但我們基本上真的可以「面對」嗎？
面對，不是我們面向著外緣、外境、外象，而是我們面對我們自己的本有。
面對知識的不足，我們要如何知己察陋而能補足其上？
面對情感的遺憾，男女之間要如何誠悅面對知心相惜？
面對語言的不足，我們要如何時語增上對談上的融和？
面對婚姻的挫折，彼此間要如何釋化心結重整心關係？
面對欲念的不滿，我們要如何習境知觀欲思果為的意？
這些種種各異不同的面對課題，時而充斥我們意念與生活及工作中，不是我們可以逃避，就能眼不見與心不煩的完美境界。
我們都很習慣安於現狀，但對物質生活上的追求，卻永遠無法到達盡界的那頭。
當發生殘忍，卻似喪失人性為善的事件時，卻也易顯彰各式類思意執觀、批言斷。
但卻沒有發現，人言既出的公義與正直聲外，可有回歸本我，生活觀的豁達而無惑呢？
記得，看過一本印度瑜珈老師寫過一本書。他在書中第一章就寫著兩段話，讓我開起在生活智慧的禪，更心了對內境覺修的觀念。
他寫道：「受刑者，他們關在有形的牢房，而無法獲得一般人的自由與權利。但若，受刑者能把有形牢房的境釋開無惑，也可像未受服刑者的人一樣，享受自性天悅的自由。」。
又言：「我們雖未住在牢房中，但若我們不能把心閱見開，把自性覺明，讓煩惱如牢房，那我們又與受刑者又何不同？」。
批判世語，已取代智慧覺明的境象。使得犯刑者，更有理由與藉詞為自我犯下的罪繼續往深淵谷底陷進。
思識心的指責，已覆蓋道德與良知的空間。讓那精已散、魂流失的犯刑者無法擁有靜空的時間，慢性找回原來人性本我的良知。而能醒見自我犯下的過錯，懂得如何自化仇恨的怨，因而謙卑習過刑愆的果業。
生命，都會為我們設下不同勢因的轉折。
這轉折，沒有可商量與可逃避空間的選擇。
我們只能在無法預期的當間，考驗與覺習：「我們如何看待自己處理的態度與想法？因而，能讓我們既使遇到了危機，也能將危機扭轉成化險為安的智慧。」。
常在，思考：「我們要懂得將情緒成為宣洩的閘口，在我們宣洩情緒當下以不影響他人為前題。讓自我情緒找到可安心宣洩的管道，為情緒洩淨一切的所有負面後，靜悟心澈找到可安心回歸的向道。」。
預防醫學醫師，指出：「人之所以會生病、會發生意外事件的形成，都是自我不懂得將情緒找到可宣洩的管道與方法。導致，經濟時代越進步，人性壓抑在自尊與矜持當內，自然也就衍伸出許多文明病的發生。癌症與不明原因疾病的流行，自然也找不到可獲得痊癒的特效藥。」。
告訴知己，自己面對怎樣的問題與挫折，並不是多丟臉顏面的事。
傾吐伴侶，並不是自己是多麼的無能與懦弱，沒有可找到解決情緒的方法與體悟。
然而，被關懷的一方與被希望注意的一方，都需要找到一個機智最上好的方法。
為自我當下，若尋覓不到可傾吐煩惱與憂慮的彼方時。要懂得找到自靜心緒的方法，尋徹出自悟覺化的良藥心引。
生命過程沒有「也許」，也沒有「一定與必然」，當然也就沒有「絕對」意識判的想見。
但我們都要覺知一心諦：「不判他人的死、不斷她人的果，但要審己自思果業的念。」。
當自己處理不了自我時，又何言批判他人的過與錯？又哪能，自我可以自喻為無過之先師呢？
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